- 文献综述（或调研报告）：
对时间本质的思考由来已久。西方哲学史上的大哲学家都对时间的本质问题贡献过精彩的论述。关于自由的论述也是同样的卷帙浩繁。这些宏大的主题因其与人类生活的密切相关性而贯穿人类精神文明领域。本文当然不能将之尽数列举，而是聚焦于与人的生活体验性相关的经验性的时间与自由维度。
时间经验在吴国盛先生的《时间的观念》一书中被概括为标度时间经验和时间之流经验。其中，标度时间经验是指人的意识与生活环境的协调经验中产生的。《圣经》说：凡事有定期，天下万务有定时。《孟子》讲：不违农时，谷不可胜食也。在合适的时间做合适的事情，也就是事情的“机缘”。人类需要与自然环境相协调，也需要人类群体内部相协调，因而就有了计时的需要。有了计时体系，什么条件下该干什么事就有了公共的参照体系。有了计时体系，就需要有相应的计时装置。计时装置从最初的日晷和漏壶，演变成更为通用的沙漏，随着工匠们的一再改进，这些计时装置甚至脱离了本身的计时功用，而成为了时代中的奢侈品。但这些装置都是基于当下的临时的场景使用，尚未带来时间经验上的革新，直到钟表的出现。普莱斯直言：现代的时钟是从天文世界被贬下凡的一位天使。它将计时装置从临时的局域的使用环境中拉出，而成为了统一的、永恒之物的象征。在芒福德看来，时钟才是工业时代的关键机械。时钟在西方兴起的历史就是新的生活方式和扩展公众生活舞台的历史。从此，测度时间观和线性时间观逐渐占据了现代城市公民的思想。这种测度时间经验的转向也自然影响到了时间之流的经验体验。
绝大部分人都对时间之流有过确切的感受。「那无边无际、缄默不语、永不禁止的东西就叫做时间；它匆匆流逝、奔腾而去，既迅速又宁静」；「时间好像一条由发生的事情构成的河流，而且是一条湍急的河流，因为刚刚看见了一个事物，它就被带走了，而另一个事物又来代替它，而这个也将被带走」；「子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜」这些都是对时间之流经验的表述。时间的流逝让人惊恐，原因在于它的不可逆转，在于人类个体不可逃避的衰老和死亡。人固有一死，在死亡面前，人人平等。也因有了死亡，人的生命可以被换算成有限的刻度时间。就像一个倒置的沙漏，虽然沙漏中的沙子有多有少，但却无法阻止它在时间之流中不可逆转地流逝。对时间之流的焦虑在现代社会更加精密的计时仪器和日新月异的快节奏生活中被不断放大，现代人对死亡的畏惧而逼促的对意义的追寻在资本主义经济体系中却表现为对财富和名望的竭力追求和对消费和享乐的无止境的欲求。为了获得这些，现代人甘愿出卖自己的时间与自由，这构成了现代人的奇妙图景——为了获得时间，出卖自己的时间；为了获得自由，让度自己的自由。
我所想探讨的自由的经验是心理学意义上或马克思式的，是根植于现代人内心但也许不为大众以适当的方式所察觉的事实——现代人拥有自由，但现代人不断丧失着自由。正如弗洛姆在《逃避自由》一书中所言：前个人状态社会既为人提供了安全保护，又限制了人的发展。现代人摆脱了前个人状态社会纽带的束缚，但并未获得积极意义上的实现人自我的自由，也就是说，他无法自由地表达自己的思想、情感及感官方面的潜力。自由虽给他带来了独立与理性，但也使他孤立，并感到焦虑和无能为力。
在现代社会里，时间作为最普遍却又最不起眼、最丰富却又最宝贵的存在，在现代人的生存境遇中扮演着独特的角色。现代科技的发展影响了人类对时间之流的体验，进而影响了人类对自由的体验。
单向线性的客体化时间冰冷异己的存在状态持续在社会生活中扮演重要角色。时间脱离自然律动的象征，而成了机器单调重复的象征。时间成了社会生活的指挥棒，成了最高价值的标准。新的社会的悖谬性问题就凸显出来。“守时”的美德成为技术时代的独特标志，有条不紊的时间表成为了社会组织和规训的必要手段，不管是上学还是工作，时间被精心的分配和计算，被规定的时间成为了异己的力量让人感到压抑，只想要尽快地度过它。然而，被规定的时间之外的时间又通过另外的方式被异化。一方面是娱乐的资本圈套，在这里，大众文化、消费社会、娱乐至死等等问题凸显，紧张工作后的疯狂娱乐并不能使人获得真正的自由和解脱。另一方面，时间管理又将人仅剩的自由时间拖入异化的境地，社会塑造的种种观念和愿望让人心甘情愿地将自己的时间投入到实现它们的进程之中，而坚持严密时间计划的人成为了被称道的典范。在快节奏的社会中轰轰烈烈的时间管理运动让人无暇他顾，只能随着潮流遵照社会的时间体系去追求社会中时兴的目标。一寸光阴一寸金在时间就是金钱的现代语境中获得了新的诠释。追求快速和便捷成为新科技产品的重要卖点。对时间的充分利用成为了现代人的追求。除了睡觉，人的一切时间都要进行“有用”的活动，有时甚至不惜牺牲睡眠时间。人就如同上紧发条的钟表，一刻不停地随着时间一同运作，周而复始，奔涌向前。一旦获得闲暇，人反而会因为这段时间未被规划而显得十分焦虑，手足无措。这段时间里，被掩盖的生存性问题浮涌上来。但人很快感到没有头绪而拒绝反思，“闲着会胡思乱想，因而不能闲着”，转而重新投入到紧张的时间生活之中。也就是在这种种意义上，自由成为了一个问题。为了社会组织的运作和个人生活物质基础的保障，人让度了自由；为了资本社会建构的消费幻想的满足，人让度了自由；为了社会或他人营造的愿望的实现，人让度了自由；为了逃避个人意义的缺失和面对真实自我的焦虑，人让度了自由。在技术时代对人的时间管理中，个人的自由消磨殆尽。此时，时间和自由的桥梁得以建立。技术时代中，人获得了如此多的时间，却更加忙碌，人获得了如此多的自由，却愈发感到压抑和束缚。
正是面对着这样的生存悖论，从时间切入去思考人的生存境遇，去理解人面对时间的流逝、面对死亡，面对意义的追问时表现出来的种种情绪和行为，去认清现代社会通过时间管理强压在现代人身上的重担，去厘清人在追求自由的同时如何放弃了自身的自由，去追问我们到底应该如何生活。我将针对这些问题进行阅读和思考，并试图给出自己的答案。
参考文献:
[1] [美]刘易斯·芒福德，技术与人类进化[M]，宋俊岭译，北京:中 国建筑工业出版社，2015
[2] 吴国盛，时间的观念[M]，北京:北京大学出版社，2006
[3] [德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒，西方的没落[M]，吴琼译，上海:三 联书店，2006
[4] [法]米歇尔·福柯，规训与惩罚[M] ，刘北成、杨远婴译，上 海:三联书店，1999
[5] [美]埃里希·弗洛姆，逃避自由 [M]，刘林海译，上海:上海译 文出版社 2015
[6] 于俊文，张忠任，马克思的自由时间理论[J] 当代经济研究， 2003
