文献综述（或调研报告）：
“等级制对社会阶层的传递性塑造：来自西藏昌都市的实证研究”在我国并没有太多的研究人员，国内外都有所成果，但更多的国内学者的研究占很大的比例，吴从众的《西藏封建农奴制研究概述》、宋赞良的《从乌拉差役看西藏农奴制下的“人权”》、《论18世纪前期西藏政治的世俗化倾向》等，在西藏等级制度研究领域上产生了深远的影响。
《西藏定日地区的社会阶层与印度种姓制度之比较》一文中，着重分析了印度种姓制度与藏族等级制度的区别和相同点，其中本书当中主要强调了西藏的社会阶层与印度种姓制度的相似之处与不同之处对社会阶层的传递性塑造后形成等级森严的制度。印度社会基于婆罗门教而形成的种姓制度，与藏族社会定日人基于经济分化而形成的阶层存在差异，虽然成因不同，但在社会层面的表现形式上却有着些许相似: 两个社会中不同等级地位的成员人数比例大致相仿;社会中不同的阶级从形成到固化的过程与方式也大致相似; 此外，两个社会对待最底层
“贱民”的态度都是排斥与歧视的，但相对于印度社会的种姓制度，定日社会并没有形成严苛的等级制度，阶层也没有绝对的固化，其社会成员可以相对自由地选择职业，婚姻选择中也会有“上攀”或“下嫁”的行为出现，“职业通道”与“婚姻通道”存在于不同的阶层间。总之，无论是印度还是藏族定日地区，这些等级制度的产生都基于特殊的历史时代。近代随着资本主义的冲击及社会文明的进步，人们对于这种固有阶层的认识越来越清晰，弱化了人们的传统思维，也使社会关系走向了多元化，而定日地区与昌都地区社会阶层的划分是相同的。
值得注意的是，国内外学者对西藏等级制的研究很少，但与其他国家所研究过的等级制制度后具有明显相似之处，西藏等级制度并不光在西藏所具有，在国外也存在着社会阶层的划分，如，英国的等级制度，日本的等级制度，印度的种姓制度等等，从中可以进行比较能够进一步认识到西藏等级制度的不同点。吴从众所著作的《西藏封建农奴制研究概述》当中着重强调了藏王朝奔溃后期所形成的等级制度主要是封建残余势力所建立起来的等级制度，主要是有喇嘛、贵族、喇嘛所组成的新的等级制度。这也是与其他国家的等级制度进行比较后最不同的地方。
参考文献：
[1]宋赞良.从乌拉差役看西藏农奴制下的“人权” [J].中国藏学，1988，（6）.
[2]姚兆麟. 我所知道的西藏农奴制[J].中国民族，1989，（2）.
[3]吴从众.西藏封建农奴制研究概述[J].西藏研究，1991，（5）.
[4]王另先.西藏农奴制与西欧农奴制 [J].西藏民族学院学报（社会科学版），1992，（12）.
