“儒”之起源问题研究述评
摘要：本文是关于“儒”起源问题的学术史梳理，以“说儒之争”作为论“儒”起源问题的开端，以时代先后为线索，论述其中一些代表性的学者及其结论。最后对“儒”起源的研究成果作了归类与总结，分析研究中仍存在的问题，并提出解决思路。
关键词：儒 “儒”起源 说儒
一、文献综述
二十世纪上半叶，学术界曾有一次著名的说儒之争，影响颇大。这场争论的一个重要内容是有关中国古代“儒”的起源问题。近代以来，关于“儒”之起源的探讨，较早始于章太炎先生1909年发表的《原儒》一文，其中对儒的含义作了一番细致区分，把儒分三科，即达名为儒、类名为儒、私名为儒。具体来说，章太炎先生认为：达名为儒，范围最广，指代术士，尤其是指懂天文、占星侯气、能求雨的术士。 此类含义出自许慎《说文》“儒者，术士也”。类名为儒，指知礼、乐、射、御、书、数之人，在《周礼bull;天官》中指诸侯的保氏，即通过六艺来教化百姓的人，《吕氏春秋bull;博志》篇中亦提及儒是“皆六艺之人”。 私名为儒含义的范围相比前两科更小，太炎先生认为：“及《儒行》称十五儒，《七略》疏晏子以下五十二家，皆粗明德行政教之趣而已，未及六艺也。” 通过将儒分三科，太炎先生对儒的含义作了广义与狭义之分。对后世学者多有探讨的“儒”之起源问题作了定义上的界定，在论说“儒”的时代变迁过程的同时，指出“儒”与后世专指孔子所创立的儒家学派是不同的概念。“儒”是一类人，儒家是指诸子百家中的一个学派。
时隔二十多年，1934年胡适先生发表了《说儒》，成为胡氏最有影响力的作品之一 ，并直接引发了近代学术史上的“说儒之争”。他赞同章太炎对“儒”含义的区分，认为《原儒》中首先提出“题号由古今异”，这一见解在当时有开山之功。他认为章氏最大的贡献是指出“儒”含义经过了一个历史的变化，其范围不断缩小并发生转向，从最广义的术士到专指孔子所创的儒家学派。
《说儒》一文胡适先生得出的最重要的结论就是儒起源于殷民族的教士，他从三个方面进行了论证：一、儒服乃殷服；二、儒的宗教是殷礼；三、儒的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。
胡适先生关于“儒”起源的结论，反映出他不认同汉代的儒者提出的“诸子出于王官”论，所以他把儒的起源追溯到殷民族的教士。“诸子出于王官”论，是西汉古文经学家刘歆最早在《七略》中正式提出，并延续了几千年。近代，章太炎、吕思勉等大家都严守此说，信从“儒”源于王官。所以胡适提出的“诸子不出王官”论以及在此基础上论证“儒”起源于殷民族的教士，无异于在当时学术界投下了一颗重磅炸弹，引发了巨大争议。当时积极赞同胡文者有之，然反驳者亦众。
