哈尼族服饰、梯田、节日及其相互关系探讨文献综述
哈尼族是中国少数民族之一，是一个古老的民族，哈尼族主要分布在滇南地区。一个民族的生产生活必然与其所特有的服饰，文化，节日等等密不可分。哈尼族是一个没有文字，只有语言的民族，更多的文化必然要通过服饰，梯田、节日等来体现。而其梯田文化申办世界文化遗产成功，成为学者研究的一个热点。关于哈尼族的研究文献并不多，大多数都从单一方面进行研究，比如服饰文化的研究、梯田文化的研究等。该文均从服饰、梯田、节日三方面做一个大体综述。
一、关于哈尼服饰的研究
服饰是人类文化的结晶，是承载民族历史的有形文化符号。哈尼人把自然界的日月星辰、山川河流、花鸟树木看作是充满了神灵的智慧。服饰上的每一幅精美的图案，都是哈尼人对自己美好生活的描绘，凝聚着对自己民族历史文化的理解，哈尼族历史上未形成与自己语言相对应的传统文字，但那一幅幅鲜活的刺绣揭示的就是最基本的文化象征。关于服饰的研究大致从以下几方面来说明：关于哈尼族服饰图案的研究
白永芳在《哈尼族女性传统服饰及其符号象征》（2005）一文中提到，在哈尼人的眼里,日月星辰是天神所赐的福祉，是幸福、吉祥的象征。因此，在哈尼族服饰中，它们成为最基本的装饰图案，无论哪一个支系的何种款式衣装，都有它们身影。每个图形；各具有明了的符号含义。有对太阳和月亮的崇拜，更多的图案, 是描绘触目遍地的花鸟草虫，在那些花鸟草虫的选择和排列组合中, 同样表现出哈尼人对自然社会的认识,反映他们心灵的谐声。从哈尼人历史发展来看，图纹刺绣不仅仅表现了哈尼族的服饰文化特征，还扮演了另一个重要角色，它是再现许多哈尼族神话传说、故事主题的符号，表现在服饰纹样或佩饰造型的主要有鱼、螃蟹、青蛙、田螺、白鹇鸟、燕子、牛等。虽然哈尼族支系服饰图案较为多姿多彩，但是，这些动物图是哈尼族服饰中象征吉祥物的影子。它们大量出现在哈尼人的口头文学里面，而且大部分都和水有关系。卢保和的《哈尼族服饰装饰中的自然崇拜》（1994），吴雨婷的《云南哈尼族服饰特征探析》（2009）也对此进行了论述。
- 关于哈尼族服饰形态的研究
毛佑全的《哈尼族服饰文化特质及其内涵》（2009）一文中提到，哈尼族服饰的形态各支系有不同，那些相同即重要的部分，都保留了这个民族共同的文化演变的内容。现代哈尼族的服饰在形式上尚无大变。仅在腰部袖口前胸处增系装饰式的绣绘图案。将古时的木珠、贝、羽、虫、骨等饰物换为现在的彩珠、银泡、方巾、缎带。在僻远的山区，他们的服饰仍旧保持传统的样式解放前夕。敏塔敏吉（2004）也提到哈尼族的社会形态、经济状况、文化素质出现了多层次的“立体”发展。处于不同层次的支系，仍然保存着相同的样式。李憾怡的文章《哈尼服饰文化解读——访哈尼族文化学者黄绍文》（1994）对此方面也进行了详细的介绍。
- 关于哈尼族服饰色彩的研究
杨万智在《哈尼族服饰中的神性意识》（1994）一文中详细介绍了哈尼族服饰以黑色作为基调色，是有其历史渊源的。在氐羌族群彝语支民族中的彝、纳西、拉祜等民族中，黑色具有尊贵、高雅、正统的含义。哈尼族作为彝语支民族的一员，同样也崇尚黑色，他们以黑色为美、为庄重、为圣洁，将黑色视为吉祥色、生命色和保护色。除此，哈尼人衣装的颜色是多彩的。并且，每种颜色都有其特定的含义。红、黄、白三色的含意与黑色相反, 不是为了防御阴间极地的鬼魂, 而是作为神灵的象征, 三种颜色因其耀眼, 使用中有着同样的心理感受, 被视为有同一含义的颜色。
袁爱莉的《源于自然审美的哈尼族服饰生态文化》（2011）提及到哈尼族服饰中色彩的表情, 最初均出于他们的信仰神灵、畏惧鬼魂、求生的心情以及三者之间互相的利害关系。到后来,，随着色彩的不断丰富，才缓慢地转变为对于美的心理感受。但直到解放前夕，这种较高层次的色彩感受仍是十分薄弱在他们日常生活中。色彩的配置和运用还处于无明显装饰性的状态。
二、关于哈尼梯田的研究
