《新昌调腔的语言考察》文献综述
摘要：新昌调腔历史悠久，自民国衰落后虽几经复兴，但效果并不理想。2005年调腔被列入非物质文化遗产保护名录后逐步受到大众的重视，但也产生了新的难题——人才断层、资金断层。关于调腔的研究多集中在起源调查与文化价值传承上，本文从调腔的语言特点入手，为调腔的保护和传承提供了新的视角，利用方言促进调腔的保护和传承，同时也促进了新昌方言的保护和传承，可谓一举多得。
关键词：新昌调腔； 新昌方言； 保护传承
一、新昌调腔研究
新昌调腔历史悠久，是中国传统戏曲剧种之一，产生于明代后期的杭州，被称为“中国戏曲的活化石”，自民国衰落后，其复兴几经起伏，直至2005年调腔被列入浙江省非物质文化遗产保护名录，2006年又被列入首批国家非物质文化遗产名录，才再次进入大众的视野迎来了复兴契机。但是由于较长时间的忽视，在传承上产生了新的问题，人才断层、资金断层现象十分严重，依照目前的严峻形势，加大对调腔的保护力度刻不容缓。
与调腔相关的参考文献大多集中在两个方面，一是考察调腔起源，二是从文化价值入手谈保护和传承调腔，使调腔“古树绽新花”。
调腔的起源研究主要集中在三方面：一是早期传播，探究调腔的起源地与起源时间。俞志慧，吴宗辉的《调腔早期传播时地考略》提及调腔产生在明代后期的杭州，从顺康之际到康熙年间，活动重心向浙东转移。咸丰以后至民国前期，钱塘江以南的浙东地区特别是新昌一地，调腔班社林立。二是研究声腔起源。俞志慧，吴宗辉的《调腔声腔源流考述》概括总结了四种观点：调腔乃明代四大声腔中余姚腔的后裔（以蒋星煜的《从“余姚腔”到“调腔”》为代表）；调腔源自明末的徽池雅调，即青阳腔（以流沙的《新昌调腔与余姚腔辩》为代表）；调腔既是余姚腔的嫡传又与青阳腔关系密切（以钱南阳和徐宏图为代表）；调腔是“元朝统一后lsquo;北曲南移，南腔北上，南北声腔交流rsquo;的产物”（以詹慕陶、洛地为代表）。三是研究曲牌起源。王益莉的《调腔曲牌源流考》指出调腔曲牌丰富、规范、完美，有九个基本宫调的曲牌和四个不常用宫调，统称为“十三律”。同时还继承前代乐曲，集雅乐、清乐、燕乐大成，具有悠久的历史，具有极高的历史文化价值。对调腔的起源研究比较深入和全面的文献以朱挈侬的《调腔演出研究（1634—2015）》为代表，一方面从“南腔北调”说，“弋阳腔变体”说，“余姚腔余音”说入手，重点考察了调腔的声腔起源，另一方面从清代至民国的调腔演出入手，考察了调腔与其他戏曲之间的相互影响及调腔的发展历程。
调腔的文化价值研究起步较晚，自2005年调腔再次进入大众视野后才逐步有人研究调腔的非物质文化遗产价值，其中较为系统和完整的是的是石永彬主编的《新昌调腔》和俞志慧的《调腔钞本叙录》。前者就调腔的发展史、艺术特色、剧目、文化意蕴、抢救与保护五个部分对调腔展开了详细的研究与介绍，希望可以系统全面地反映调腔的历史与现状。后者既是戏曲研究中文献整理和田野调查相结合的可喜成果，也是调腔研究的最新成果，分为上下两编，上编为新昌县档案馆藏调腔晚清民国抄本叙录，下编为馆藏调腔晚清民初抄本选萃，精选了共计400多页的调腔珍本。这既是一部厚重的戏曲研究著作，也是一部馆藏调腔抄本索引，具有工具书的性质，为调腔抄本的校录和整理提供方便。当然除了这两本较为系统的文献外，部分文献对调腔的保护传承提出了建议，如《观反响，馈反思——从廉政戏lt;清官第一gt;谈新昌调腔的传承与保护》（赵玲勤）将调腔与当前的廉政文化相结合谈保护和传承调腔，《新昌调腔：中国戏曲“活化石”》（张纯汉）从调腔的戏曲地位入手谈保护和传承调腔的重要性，还有人已经在尝试在教育中融入调腔元素促进非物质文化遗产传承，如《非遗调腔传承——新昌幼儿园传承“非遗”调查课程的实践研究》（王卓君）。
