“苏北八景文化遗存与保护研究”文献综述
- 研究背景
八景文化是中国传统文化的一部分,八景最初是文人进行诗画创作的题材,后来发展成为一笔数量可观的风景资源,常常被记录于一地历史与地理的地方志中。我国具有众多的八景文化资源,随着历史的变迁与环境的改变,这些文化资源的景观载体己经消亡或者面临消亡。近年来随着城市旅游业的发展与城市建设的需要,这些资源逐渐被提上日程。
- 国内研究形势
“八景”包含了当地的历史文化，是过去人们总结当地风景的一种手法，用一种约定俗成的方式将家乡的风物表现出来。这种现象被文人雅士广为传颂，成为了一种文化现象。国内学者对于八景的课题研究还是相对丰富的，但是关于苏北地区八景的研究相对缺少。
《“八景”文化的景象表现与比较》，对八景文化的起源、演变、与中国文化的渊源做了详细的研究，文章的主体部分是通过对南北方两个代表性八景现象的对比——“燕京十景”“西湖八景”两个典型案例的分析，得出八景所具有的地域性特性。《“八景”的中国式城市意象与旅游开发研究——以四川历史文化名城为例》一文中，将凯文.林奇的城市意象的理论与中国传统的八景现象结合起来，对四川古城的八景现象做了分析。《从“八景”看中国园林的文化意识》中，通过对八景的起源与变迁的历史的研究，将其定义为一种集称文化，并从八景现象中寻找中国古典园林中的文化与景观结合的特点。《我国的八景传统及其文化意义》中用简练的语言分析了八景的出现和流传，并对其文化渊源和内涵做了分析，总结出了其在新时期对建设的意义。《论中国地方八景的起源、发展和旅游文化开发》中以中国地方八景现象对今天旅游及文化景观的影响，对八景的重新繁荣表达了自己的想法。《城镇“八景”“十胜”的景观文化浅析》中讨论了城镇八景十胜的历史起源问题、文化现状及如何保护的问题。《明清时期“八景”分布及其文化研究》对明清时期的重庆地区内八景现象做了详细的分析；论文中分析了重庆地区内近 30 个八景现象的特点，并从这些八景现象中总结出了八景现象的地域性特点及历史变化因素，从而得出这种现象在今天城市建设中所具有的借鉴作用。《西北地方志中的八景诗论述》讨论了西北地方志中的八景诗的文学及地理价值。《宋迪其人及“潇湘八景图”之诗画创意》以“潇湘八景图”为研究对象，研究了宋迪等人图中的诗情画意。
国内对八景的研究主要是集中在文学艺术界与地理旅游方面的研究，而且多以地方性或者是某个八景现象进行研究，其中对于潇湘八景的研究占了很大比例，对于其文化性方面的发掘少，覆盖范围以及对其在当代景观中的意义研究的很少。八景这种传统的景观形式的新的含义是值得我们进行深入的探究。
- 国外研究形势
国外对于八景文化景观的研究，主要是集中在韩国、日本等亚洲国家。日本早在昭和16年就开始了从绘画方面对潇湘八景进行研究。2000年日本国立环境研究所曾邀请中国建设部的陈松明教授到该所进行关于八景文化的讲学。2005年4月日中韩三国举办了“日中韩第七界八景文化国际研讨会”。八景文化景观传入这些国家后，产生了许多变形的八景现象，如朝鲜有“平壤八景”。国外对八景现象的研究主要是集中在潇湘八景对日本的影响上，其中包括了日本人的研究，也有中国人对八景现象在日本的影响的研究。《“潇湘八景”在日本的传播与展开》所著的专著是专门研究潇湘八景与中国的联系，研究发现潇湘八景在日本的传播情况的广泛程度是中国所远远不及的；日本学者对其的研究也从各个角度进行分析，从精神、利益、绘画、诗文等多个方面出发进行探讨 。《“潇湘八景”——诗歌与绘画中展现的日本化形态》一书，将潇湘八景在日本的传播情况及对日本多个艺术领域产生的影响做了详细的分析，主要分析了潇湘八景传入日本后表现出的日本特色。国外对八景文化景观现象的研究主要是集中在了对日本的影响上，其中主要的研究方向就是由潇湘八景产生的对日本的影响，且其深度和广度都超越了中国对八景现象的研究程度。毋庸置疑，对于八景文化，作为其孕育国度，我们对其的研究明显还不够。
- 结论
对于八景保护研究是一个不断探索和实践的过程，作为规划工作者应该有全局观点，在经济发展与特色景观保护之间寻找可持续发展的平衡点。最终达到促进八景文化遗存的健康发展、达到可持续发展的目的。
参考文献
