《雾笼台秀：1990年苍山事件述论》文献综述
摘要：天台县1990年苍山事件的研究，属于一个个案的研究，但涉及的问题又极具综合性。在分析所研究对象的基础上，本文对国内外相关文献做了大致的梳理。按照侧重点的不同，将所整理的文献分为三大类，分别是：以刘小京《现代宗族械斗问题研究——以苍南县江南地区为个案》为代表的，研究宗族械斗的文献；以弗里德曼的《东南部中国的宗族组织》一书为代表的研究中国宗族文化的文献；以肖唐镖的《正式体制与血缘亲情——地方干部对农村宗族的立场与态度分析》为代表的研究基础治理的文献。并在此三大类文献梳理、分析的基础上，分析目前学界的研究进程，以及可补充进益的地方，为论文的撰写提供一定的思路。
关键词：苍山事件；械斗； 宗族； 基层治理；
一、文献综述
1990年发生在浙江省天台县苍山区的这场大规模械斗，无疑有其在特定地域、时间爆发的特殊性，但也有宗族械斗作为社会现象的一般性。既有械斗这一冲突表现模式，又有植根于封建宗族观念的文化土壤。既是宗族观念的延续，又与其所处的时代背景——上世纪80、90年代中国基层管理转型息息相关。与此命题相关的中外研究文献均有一定数目。但在梳理时，笔者主要围绕宗族械斗、宗族文化以及农村治理这三个方面展开。
第一，侧重于宗族械斗研究的文献。
对苍山事件的研究归结而言是对个案的研究。因此，不得不从相类似的个案研究中汲取经验。刘小京的《现代宗族械斗问题研究——以苍南县江南地区为个案》、《略析当代浙南宗族械斗》是这类研究的代表，这两篇文章均以浙江省温州市苍南县江南地区现代发生的几场大规模宗族械斗为研究对象，在书写过程中利用了大量的未刊资料、田野调查所得的文字和口述资料。极具生活感和真实性。并在此基础上界定了械斗、宗族械斗的基本内涵和概念；分析了械斗发生的原因、过程、结果及相关模式，特别是提出宗族械斗有其特定的发展模式这一观念；重点讨论了宗族在械斗中所起到的作用；同时也提出在社会转型过程中宗族组织对新的社会制度的适应和转型的理论假设。这对本文的撰写有极大的启发性价值。余丹茜的《械斗的故事——浙江省天台县1982年水溪事件》一文则对浙江省天台县1982年1月4日-6日的水南—溪头两村械斗事件的始末做了较为详细的论述，并对宗族在现代社会的适生性做出一个判断，她认为，“宗族是一种中性的、适应性比较强的社会组织，是有张力的。”这一观点的提出，对于思考如何引导宗族在现代社会的发展是有益的。同时，其对事件始末的论述方式以及对相似（同为天台县）社会环境的分析为本文提供了重要的借鉴。
除了对现代的械斗进行研究之外，学界对于更早一些的，清代、民国的民间械斗研究得更为深入，这些研究更加立体而具象得展现出不同群体、不同时代背景之下的械斗。如陈金亮的《民国时期的晋江华侨与乡族械斗》，对华侨在械斗中既支援械斗又参与调解械斗的矛盾角色做了细致的分析，突出乡族观念对华侨的深刻影响，这是对华侨群体宗族观念的一种补充研究。深入分析了这一类社会群体在一场械斗中起到的作用，这对于分析苍山事件中基层干部的角色提供了借鉴的模式。刘平在《被遗忘的战争－－咸丰年间广东土客械斗研究》对咸丰年间广东土客的械斗事件的内外因进行了研究，涉及到土客关系、移民史及社会政治环境，内容极具跨越性，研究很有深度和广度。郑振满的《清代闽南乡族械斗的演变》一文对清代闽南乡族械斗的演变原因做了较为深入的探讨，指出其根本原因在于清代社会控制体系的失衡，突出了具体社会环境对械斗的影响。王传武、刘江华的《清代械斗治理与地方社会权势转移——以闽粤侨乡为例》一文从官方对械斗的治理角度探讨地方社会的治理。以上两篇虽然与苍山事件所处的时代背景不同，但 都对研究上世纪末基层治理改革背景下的械斗研究提供了一定的思路。徐斌的《香火庙：诉讼与械斗——以晚清黄冈县个案为例》一文以宗族之间争夺香火庙为切入点，通过诉讼与械斗的两种方式的叙述，试图揭示官方的控制力程度与械斗的相互关系。
