师范院校大学生对同性恋的内隐与外显态度
摘要：态度是社会心理学最重要的概念之一。近年来随着平权运动的兴起，呼唤平等的声音越来越多，同性恋群体也越来越多地出现在人们的视野中，人们对于同性恋群体的态度成了当下的研究热点。文章对近年来有关对同性恋态度的研究进行了综述，主要包括对同性恋的概念，态度的概念，双重态度模型的内容以及同性恋的内隐态度与外显态度的国内外研究进行了概述，同时，也提出了现有研究的不足之处以及未来的研究方向。
关键词：同性恋； 内隐态度； 外显态度； IAT
1同性恋
“同性恋”一词源于古希腊文“Homoios”，其意为“相同”。同性恋现象远从四千年多年前就已有史实记载。德国医生Benkert于1869年首先提出同性恋（Homosexuality）这一概念，并认为同性恋不能对异性作出性反应，而被同性别的人所吸引（倪晓昉，沐炜，2003）。在中世纪盛期之前，同性恋行为在整个欧洲是被容许或者忽略的。直到基督教神学在中世纪欧洲取得主导地位后，《圣经》中源于生理崇拜而反对同性恋的条文为惩罚同性恋提供了道德依据，对同性恋的敌意开始蔓延到整个教会和世俗机构（Marilyn M，2007）。很长一段时间，同性恋被视为精神疾病。弗洛伊德在其早期的著作中称同性恋为“性变态”、“反常行为”、“失调”。陈仲庚1985年在《变态心理学》中认为同性恋是性变异。一些精神病学著作，如上海医科大学主编的《临床精神病学》，北京医科大学主编的《精神病学与相关问题》，夏镇夷主编的《实用精神病学》等都认为同性恋是性倒错、性变态或性心理障碍。直到1973年，美国心理协会、美国精神医学会将同性恋从疾病分类系统中去除。1998年，美国精神分析学会全面检讨了近百年来的“同性恋病态说”，同时在权威的《精神疾病诊断和统计手册》第三版中指出：在同性恋个体心理上如果不存在心理冲突和痛苦的话，则不能算是心理疾病。我国在2001年第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》中，也将同性恋从精神病中剔除。同性恋现象有其存在的普遍性。在人类历史上，在各个文化中普遍存在的。如我国历史上就有脍炙人口的“余桃之恋（春秋）、“断袖之癖（汉代）”“龙阳君（战国）”历史人物和故事。著名社会学家李银河的研究表明我国的同性恋占总人口的比例上限为3%-4%，下限为2%-3%，据此估算我国有3000—5000万同性恋者（李银河，1998）。社会对待同性恋态度的变化经历了漫长的过程，在很多工业化国家经历了罪行化－病理化取代罪行化－正常化的过程（二言，2004），在中国也经历了由中庸到不接受甚至歧视直到逐渐宽容的过程。当今社会，人们对同性恋的态度越来越宽容，但在以异性恋为主流的社会文化下，同性恋与艾滋病的密切关系，仍然有一些群体和个人会对同性恋抱有偏见，甚至是歧视的态度，它依然是一个陌生而又存在潜在禁忌的话题，同性恋者仍然作为社会的弱势群体存在着。
2态度
2.1态度的概念
一般认为，态度是个体对态度对象所持有的评价和相对稳定的行为倾向。同时态度是一个复杂的系统，其组成结构也是仁者见仁，学术界目前主要以三元论和一元论来解释态度的结构系统。其中三元论也称为态度的理论（其认为态度是一种持久并且稳定的内在结构，并且包含认知、情感、行为三种成分（吴明证，2001）。所谓认知成分是指个体对态度对象的认识，信息加工的过程，情感成分则是基于对态度对象的认知基础上产生的评价的一种情绪体验，而行为成分则是认知和情绪作用下的外化的动作。在社会心理学中，有关态度的研究是极为重要的课题之一。社会心理学家托马斯认为社会心理学就是“研究社会态度的科学”（章志光，1998）。奥尔伯特也曾经提出“态度是社会心理学中最重要、最关键的概念”（Allport，1935）。
