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小学语文中低段文言启蒙的价值与策略的文献综述
摘要：文言诗文是中国特有的文化现象，从古至今，它用自己独特的韵味讲述着中国一路走来的文明历程，它包含了中国人的文化心态、思维方式提及审美情趣。近年来对文言有关研究的趋势有所增加，但是在文言启蒙方面，仍然还有很大的空缺。本文讨论的是在这样的大背景下，小学语文中低段文言启蒙的价值与策略的具体情况。
关键词：文言； 启蒙； 教学；小学
一、研究概述
文言诗文是中国特有的文化现象，从古至今，它用自己独特的韵味讲述着中国一路走来的文明历程，它包含了中国人的文化心态、思维方式提及审美情趣。文言在中国的语言文化的发展中有过辉煌，也曾濒临灭亡，但是从来就没有彻底的消失过，至今仍鲜活在中国人的血液里。近年来，“国学热”、“文学热”的兴起，更是让人们再次关注到了文言的独特的魅力中，同时人们对小学中低段的文言启蒙也表现出了极大的兴趣，然而在《义务教育语文课程标准》（2011年版）中并没有有关文言文教学的明确表述，在《义务教育语文课程标准》（2011年版）的课程目标与内容中提到：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。”以及“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”伴随着人们对文言启蒙的研究逐渐的升温，其发展现状和潜在问题因此极具研究价值。本文从相关文献数据统计及分析、现状研究和文献评述等方面进行了综述，综合考虑了小学语文中低段文言启蒙的价值与策略，现将见诸文献综述如下。
二、相关文献数据统计及分析
自五四运动起，小学语文课程中的文言诗文的教学就开始进入了尴尬的时期。几乎每隔几年就会被拿出来讨论，关于文言诗文教学的文章也是不可胜数。基于“中国知网”五种数据库(中国期刊全文数据库、中国重要报纸全文数据库、中国重要会议全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库、中国博士学位论文全文数据库)，首先以“文言”为主题，时间跨度从2014到2018年，一共检索出32363篇文献，通过图表可以看出，文言的研究呈现增加的趋势（图1）。再以“文言”、“启蒙”为关键词，一共检索出87篇文献，可以看出，近年来对文言有关研究的趋势有所增加，但是在文言启蒙方面，仍然还有很大的空缺。
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年份 |
2004 |
2005 |
2006 |
2007 |
2008 |
2009 |
2010 |
2011 |
2012 |
2013 |
2014 |
2015 |
2016 |
2017 |
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数量 |
794 |
1031 |
1200 |
1506 |
621 |
1396 |
2003 |
2318 |
2407 |
2546 |
2564 |
2463 |
2419 |
2332 |
表1 关于以“文言”为主题的文献数量统计表（数据来源：中国知网）
图1 关于以“文言”为主题的文献数量统计图（数据来源：中国知网）
那么有关于“文言启蒙”的研究的相关文献为什么会这么少呢？笔者在这里做出了几种假设：（1）文言启蒙教学还不被人们所重视（2）文言启蒙教学仍没有相对好的策略（3）文言启蒙教学缺乏一定的理论与实践的经验。
事实上，文言的价值性毫无疑问是巨大的，但是人们对于文言启蒙的价值的具体认识还是有所欠缺的。就以实际来说，现行的小学文言教学的相关标准是模糊的，对学习实践的要求也是极低的。在小学语文人教版的教材中，只有在五、六年级收入了完整的文言文课文4篇，且都是篇幅短小、故事性强的文言文。然而，在课程改革之后，许多学校在国家课程之外开发了多样的国学经典课程，带领孩子们学习《三字经》、《笠翁对韵》《论语》等蒙学读物与国学经典，由此看来，文言启蒙教学已经被越来越多的教育工作者所重视。
关于文言启蒙的教学，在近代以前应该说有相对比较充分的教学经验了，中国古代儿童启蒙的读物的数量也较多，如《启蒙图说》、《千字文》、《百家姓》《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等，但是这些教学经验模式较为单一，教育手段与教学设计也比较简陋。如何更好的运用经典的文言启蒙读本来实施教学活动，的确是一个值得讨论的问题。
我们可以看到，市面上对文言启蒙教学的系统性的读本还是比较少的，文言启蒙的教学缺乏一定的理论与实践的经验。但就系统性和连贯性做的好的现代文言启蒙读物也是有的，比如由王崧舟主编的《文言文启蒙课》以及浙江大学出版社出版的《小学生古文入门》等儿童课外读物。但是就实际教学来看，还是缺乏相对完整的实践经验的反思与总结的。
三、小学语文中低段文言启蒙的概念和内涵
（一）小学中、低段学生特点
本文所指的小学中低段主要包含但不限于小学义务教育第一学段（1~2年级）、第二学段（3~4年级）[1]的全体学生。
瑞士儿童心理学家皮亚杰[2]认为，人从出生到成人的认知发展不是一个数量不断增加的简单积累过程，而是伴随着认知结构的不断重构，使认知发展形成几个按不同顺序相继出现的时期或阶段。根据皮亚杰关于思维发展阶段的划分，儿童约从 7 岁到 11 岁（小学中低年级）为具体运算阶段，约从 11 岁到 15 岁小学阶段体现为高年级）为形式运算阶段。在小学中低段，学生慢慢开始有了丰富表象储备，抽象思维也开始发展，可以具体的去感受文言所带来的一些意向和场景，这为他们的文言启蒙的学习提供了一定的生理基础和心理基础。
（二）、文言
关于文言的定义有很多，《辞海》中是这样描述的：所谓“文言”，是汉语书面语的一种，产生于先秦时期，一直使用到近代。它最初建立在口语基础上，经过长时期发展，具有词汇丰富、精练的特点。[3]张中行在他的《文言与白话》中提到“文言和白话,实物是古已有之,名称却是近几十年才流行的。两个名称相互依存,互为对立面因为提倡照口语写,所以以传统为对立面,并称作文言因为一贯用脱离口语的书面语写,所以以革新为对立面,并称作白话。文言有相当严格的词汇句法系统，战国到两汉的作品可以当作“文言”的标本。[4]现在比较通用的文言定义是张志公的定义,“文言,是相对于语体文而言的一种书面语言,是两汉以后、五四以前以秦汉典籍所反映的古代汉语为基础形成的一种定型化的书面语言。”[5]关于文言还有更多的讨论，通常意义上大家理解的文言就是古人用的语言，这种说法是片面的也是不科学的。笔者在这里所讨论的文言是一种古代书面汉语书面语的一个分支，主要是指以先秦口语为基础而形成的上古书面语。
（三）、启蒙
关于启蒙，这个词语同样也具有丰富的含义。“启蒙（Enlightenment）”一词最早见于康德的《什么是启蒙运动》，其中指出,“启蒙”就是使人们脱离未成熟状态,把人们从迷信或偏见中解放出来。[6]而在《教育大辞典》中“启蒙”解释为：①启发蒙昧，使明事理。汉应劭《风俗通·皇霸》：“每辄挫衄，亦足以祛蔽启蒙矣。”后泛指使人们接受新思想、新知识的活动。②指对儿童进行最基本知识的教育过程。中国古代称最初授业的教师为启蒙老师；称进行基本教育的学校为蒙学，其学生为蒙童。[7]在易经中“启蒙”也被赋予了早期教育的定义，“蒙以养正”就是对启蒙的一种解释，要求学生从小开始接受正确的世界观、人生观、价值观的教育。在本文中，笔者讨论的启蒙就是一种对儿童进行最基本的文言的教育过程，目的是陶冶情操使其明白事理。
（四）、文言启蒙的内涵
小学语文文言启蒙的内涵主要不是以掌握实际知识、训练文言的各种技能为根本，而是为了传承文化、陶冶情操、培养学生思维能力与人文素养，感受中国传统文化的价值观、文化观和语言观。使其认同中国传统文化的核心价值，在传统文化中培养学生的良好的人格品质，加深对中国传统文化的认识、了解和吸收，增强文化自觉和文化自信。文言启蒙教学并不是把文言生搬硬套过来“炒冷饭”，而是在教学活动中对文言的继承与发展，将古老的智慧与时代精神相结合，这就是文言启蒙的内涵所在。
四、研究现状
（一）文言启蒙的价值
朱自清先生曾说：“经典的价值不在于实用，在于文化。”文言的背后是几千年中华文化的精髓，文言启蒙的价值就在于从小让孩子受到中华传统文化的熏陶，培养他们对于传统文化的文化自觉和文化自信。文言不仅是一种文字符号形式，更是民族意识与文化精神的记录者。同时，文言启蒙在小学中、低段是有很大的可能性的，王力[8]在其著作《汉语语法史》中提到语法史具有很大的稳定性的。数千年来，即有史以来，汉语语法史变化不大的。它靠着数千年维持下来的某些语法特点和以后发展出来的一些特点，以自别于其他的语言。
（一）文言教学的争论
在中国语文的发展历程中,文白之争一直是热门话题。近年来,中小学文言文的分量日趋加重,尤其是小学生读经现象的涌现和高考文言作文满分的事实更引起了社会各界广泛的关注。在《现代语文》的杂志中，国内部分学者专家、作家在其中发表了自己的观点，几乎所有的被采访者都表示，文言是不可不读的，古典文学有一定的文学价值。北京大学林焘教授表示“文言文教学有传承文化的作用,不能把文言文看成纯粹的语言教育。”而北京大学温儒敏教授指出,“淡化文言文教学是脱离语文学习规律的。”当然，其中也有不同的声音，表示传统文化中有精华也有糟粕，我们应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。即使这样，各位专家、学者还是从不同的角度，提出了重视文言与文言教学的观点。文白之争似乎落下了帷幕，自2007年以后，文言文教学问题从“要不要学”“为什么学”逐渐地开始转向“怎么学”“学什么”的问题了。在具体的教学实践中,文言文应当怎么教如何处理好“文”与“言”的关系是重“文”还是重“言”等问题开始被专家所关注，。张广录[9]批判了当下文言文教学重“言”轻“文”现象,指出这是当前中学语文教育界的一个误区,是一种买椟还珠、本末倒置的行为。张启燕[10]则在此问题上提出了不同的看法,他认为,文言文教学须以“言”为本,将字词与文章的内涵紧密结合起来,以“言”为基础点,因“言”解文、辨文、品文、探文、创文,在落实工具性的同时,兼顾人文精神的发展。彭玉华[11]则从追求文与言的和谐角度,提出新课程背景下文言文教学的实施途径无疑应当是和谐、相生、交融的,必须通过教学使文言、文章、文化融为一体,和谐共生。他在《文言文教学的有效性思考》一文中,更是毫不留情地指出重“言”轻“文”、重“文”轻“言”都是存在弊端的,必须“文”“言”并重。
（二）文言启蒙教学的策略与方法
在具体的文言教学过程的研究中，各个专家、学者也提出了不同的观点。郑飞艺提倡“诵读”来进行文言的教学。郑飞艺认为“当词句脱离创作当下的语境，成为文本的言语时，文字符号的概括与抽象在使它自身获得独立的同时，也必然减损了言语生成之时的具象与鲜活，漏失了声音，也意味着漏失了一部分的情味。”“文本声音形态不是虚拟的，是读者与文本相互对象化的产物。诵读的可感的行为是有声的表达，但其实质首先应该是内隐了的对文本言语的“倾听”。读者对文本言语的“倾听”并不是被动的。从语感操作的心理机制看，语感图式具有同化和顺应的功能，倾听者会把言语对象通过同化、顺应作用同自己原有的语感图式整合起来，形成lsquo;一个以言语对象为蓝本的新的整体rsquo;”。[12]我们也可以说“诵读”能够跨越时间和空间的界限，将读者与作者紧密的联系在了一起，读者在“诵读”的时候，会情不自禁的加入自己的感情、感悟使其与文本本身相呼应。在其中，教师的示范性的“诵读”尤为重要，它不只是让学生在第一次接触文本时有着较为良好的视觉听觉的了解，更是感染学生，让学生进入文本体悟作者情感的重要途径。关于“诵读”法，南京市教学研究室的徐志伟[13]则认为“诵读”可以调动学生古诗文（尤其是文言文）学习的兴趣。他举例说陈衍五岁时读《孟子·不仁者可与言哉》章，又读《小弁小人之诗也》章，爱好它的音节顿挫，读了又读。的确，文言的音节是极其美丽的，“诵读”能够很好的让学生图触碰这种美丽的音节。程千帆先生也说：“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此，才有可能由于对它们非常熟悉而懂得非常深透。”除了诵读，王崧舟老师认为文言启蒙教学需要“四读法”，应该做到始于“乐读”，激活学习动力，基于“熟读”，做足涵泳功夫，贵在“悟读”，唤醒主体智慧，成在“化读”，积淀文化底蕴。他同时指出，“四读法”是文言启蒙教学的一种常式，在实际使用中，往往存在大量变式。低段的文言启蒙课，常常只有“乐读”和“熟读”两个步骤，我们称之为“素读法”；寓言故事类的文言启蒙课，常常只有“乐读”“熟读”和“悟读”这三个步骤，我们称之为“品读法”；伦理道德类的文言启蒙课，常常只有“乐读”“熟读”和“化读”这三个步骤，我们称之为“习读法”；也有些文言启蒙课，需要义理的串讲和点拨，在“悟读”环节重视教师的指导，我们称之为“导读法”；还有些文言启蒙课，需要结合时代和儿童特征所评判、有所选择，在“悟读”环节引入“明辨”，我们称之为“鉴读法”。[14] 总之，文言启蒙教学不是一种机械、僵化的形式主义模式。在对待文言启蒙教学的时候应该因地制宜，综合考虑。
在现行的小学文言教学过程中，许多教师把小学文言文和初中文言文教学混为一谈，在课堂中过分的强调文言文中的语法、写作特点，过分的进行拓展，从而导致学生被枯燥的学习内容抹杀了学习的兴趣，这是不可取的。
（三）文言启蒙的教学内容
小学语文中低段文言文言启蒙教学到底要教些什么？浙江省特级教师陶月梅编写的《国学启蒙读本》,就充分考虑儿童的生理、心理特征和学习兴趣以及认知的特点,针对一到六年级不同孩子的发展水平,以六册循序分编,分成了“古语”、“古铆”、“古诗”、“古联”、“古谜”、“古文和古题”六大版块，让学生主题式的学习。同时配上了精美的插图，学生在学习文言的同时可以通过插图感受文言所要表达的内容。同时，王崧舟老师也将小学一至六年级文言启蒙课的教学内容做成了表格（后附表2）。通过表格可以看出，王崧舟老师补充了许多的课外文言篇章，并通过专题，将它们整合在了一起。既符合小学生身心发展的规律，同时又给文言启蒙的连续性教学实施提供了一种很好的思路。
参考文献
【1】 《义务教育语文课程标准》（2011年版）北京师范大学出版社.p7
【2】《皮亚杰的认知发展理论》B.J.沃兹沃思著（美）. 华中师范出版社
【3】辞海编辑委员会．辞海（第六版缩印本）[Z]．上海：上海世纪出版股份有限公司、上海辞书出版社， 2010．1980．
【4】张中行．文言和白话[M]．北京：中华书局，2007：7-8．
【5】庄文中编.张志公语文教育论集[M]北京人民教育出版社,1992：222
【6】Immanuel Kant《What is Enlightenment? (1784)》[Z] Berlinische Monatschrift 1784.11
【7】顾明远，主编．教育大辞典（增订合编本）（上）[Z]．上海：上海教育出版社，1998．
【9】王力.《汉语语法史》【M】商务印书馆 2005:1
【10】张广录.莫要买犊还珠,本末倒置—对当前文言文教学重“言”轻“文”现象的批判【J】语文教学通讯·高中刊,2007(2);14-15
【11】张启燕.文言文教学须以“言”为本【J】语文教学通讯·高中刊,2007（1）：20-21
【12】 彭玉华和谐·相生·交融一一新课程背景下文言文教学的实施途径【J】口语文教学通讯·高中刊,2007（2）：15
【13】彭玉华文言文教学的有效性思考【J】中学语文教与学高中读本,2007（5）：24-25
【14】 郑飞艺.诵读的教学原理【J】语文学习,2002（6）：10-12
【15】徐志伟.漫谈中学古诗文诵读教学【J】古典文学知识,2006（3）：111-120
【16】 王崧舟.从文化自觉到课程重建-小学文言启蒙课程的开发与实施【J】小学语文教学2016.9
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王崧舟.从文化自觉到课程重建-小学文言启蒙课程的开发与实施【J】小学语文教学2016.9 uarr;
资料编号：[278432]
小学语文中低段文言启蒙的价值与策略的文献综述
摘要：文言诗文是中国特有的文化现象，从古至今，它用自己独特的韵味讲述着中国一路走来的文明历程，它包含了中国人的文化心态、思维方式提及审美情趣。近年来对文言有关研究的趋势有所增加，但是在文言启蒙方面，仍然还有很大的空缺。本文讨论的是在这样的大背景下，小学语文中低段文言启蒙的价值与策略的具体情况。
关键词：文言； 启蒙； 教学；小学
一、研究概述
文言诗文是中国特有的文化现象，从古至今，它用自己独特的韵味讲述着中国一路走来的文明历程，它包含了中国人的文化心态、思维方式提及审美情趣。文言在中国的语言文化的发展中有过辉煌，也曾濒临灭亡，但是从来就没有彻底的消失过，至今仍鲜活在中国人的血液里。近年来，“国学热”、“文学热”的兴起，更是让人们再次关注到了文言的独特的魅力中，同时人们对小学中低段的文言启蒙也表现出了极大的兴趣，然而在《义务教育语文课程标准》（2011年版）中并没有有关文言文教学的明确表述，在《义务教育语文课程标准》（2011年版）的课程目标与内容中提到：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。”以及“诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”伴随着人们对文言启蒙的研究逐渐的升温，其发展现状和潜在问题因此极具研究价值。本文从相关文献数据统计及分析、现状研究和文献评述等方面进行了综述，综合考虑了小学语文中低段文言启蒙的价值与策略，现将见诸文献综述如下。
二、相关文献数据统计及分析
自五四运动起，小学语文课程中的文言诗文的教学就开始进入了尴尬的时期。几乎每隔几年就会被拿出来讨论，关于文言诗文教学的文章也是不可胜数。基于“中国知网”五种数据库(中国期刊全文数据库、中国重要报纸全文数据库、中国重要会议全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库、中国博士学位论文全文数据库)，首先以“文言”为主题，时间跨度从2014到2018年，一共检索出32363篇文献，通过图表可以看出，文言的研究呈现增加的趋势（图1）。再以“文言”、“启蒙”为关键词，一共检索出87篇文献，可以看出，近年来对文言有关研究的趋势有所增加，但是在文言启蒙方面，仍然还有很大的空缺。
