论吟诵教学法如何融入小学语文古诗教学
摘要：吟诵作为中国历史上最传统的古诗词鉴赏方式，经历了历朝历代的兴衰起落，直至今日重新回到人们的视野。不论是古人还是今人都对这种类似于“唱诗”的方式做出了研究并以自己的方式进行传承和保留。而在当今小学语文古诗教学中存在许多诟病使得古诗课堂并不能达到预期的教育效果，其中也包括了教材本身、教师和学生本体中的各方面原因，由此看来，引入吟诵教学不免为一种教学的创新，讨论如何把古老的吟诵引入今日的课堂或许会对小学语文古诗教学翻开新的篇章。
关键词：古诗 吟诵 吟诵教学
一、文献综述
（一）吟诵概况
吟诵是一种对中国古诗作品鉴赏的最传统的，也是最直接的鉴赏、演绎方式。它作为一项非物质文化遗产，伴随着中国古诗的发展已有悠久的历史。据先秦文献《礼记·文王世子》、《礼记·内则》等记载，诗的吟诵从那时起就被设为一门必修课，而中国著名的教育始祖孔子可以堪称是中国古代第一位著名的诗文吟诵专家。在之后各朝各代的变迁，上到皇宫贵族，下到平民百姓，无不喜“吟诗作乐”。
但是在经历了新文化运动、“五四”运动等社会环境的变革，吟诵也受到了巨大的冲击，朱自清先生曾在《论朗读》这篇文章中写道：“五四以来，人们喜欢用lsquo;摇头摆尾的rsquo;去形容那些迷恋古文的人，......从此青年国文教师都不敢在教室里吟诵古文，怕人笑话......”[1]长此以往，越来越少的有关吟诵的理论与方法被保留下来，以至于当今的基础教育中有关古诗的教学，吟诵始终被忽视。同时，随着学科教育越来越向西方靠拢，很多教师对于中国古诗——我们自己的文化国粹，如何进行教学的问题表示迷茫，如湖南师范大学的硕士吴蔚在《论传统的吟诵方法在古诗词教学中的运用》一文中分析道：“如何把古诗词的美呈现在当代中小学生的面前，如何让中小学生通过学习古诗词得到传统文化的熏陶，让我们的语文老师陷入两难境地：讲多了，古诗词的整体意境被拆解；不讲，又怕学生们难以逾越理解的障碍。”[2]，事实上，笔者认为当前受西方教育思想影响下所形成的一套强调“科学”、“理性”的思维体系运用于中国古典艺术的学习是不太合适的，因为不论是儒家还是道家的哲学体系中，“通”与“不通”和个人的“悟”存在密不可分的联系，影响中国古典艺术审美的很大一部分因素是非理性因素。吟诵虽然也有一定的音律规则，但是具体的表现还是依个人对古典诗作品的理解，因人而异。所以毫无疑问，将吟诵重新融入语文古诗教学中去具有重要的意义。
当前各界对中国古诗在基础教育中的存在有了新的认识，新的小学语文部编教材在古诗词作品数量增幅达80%，但是古诗的吟诵教学在大部分的小学语文教学中却仍处于缺失的状态。这也是因为吟诵虽然拥有悠久的历史，可是专门的研究文献却并不多，即使在中国南朝文学理论家刘勰的诗词著作《文心雕龙》中，也仅存单篇《声律》中对古人的吟诵音态、形态有一个模糊的描写，而中国近现代学者王国维在《人间词话》的初稿修改中便已删去有关声律的内容。因此对于吟诵以及吟诵的教学的考证研究变得尤为困难。
但是吟诵的传承，也有许多学者为此做出了不小的努力。如早期夏丏尊与叶圣陶两位先生在《文心》一书中强烈呼吁传统读书方式的回归：“吟、读、说并用。”[3]，在三四十年代时期的著名剧作家洪深先生和文艺理论家朱光潜先生分别著述的《戏的念词与诗的朗诵》和《诗论》等作品，虽然不是吟诵的专著，但都从其音乐性的角度出发探讨了对吟诵的看法。南京师范大学文学院的陈少松教授，他长期从事中国古代文学和吟诵学的教学研究，曾著有《古诗词文吟诵研究》（1997年才得到正式出版）等学术作品以及与江苏教育电视台合作制作并主讲的系列讲座影片《古诗词文吟诵》。陈少松教授研究着重于吟诵的理论概念与要求，将吟诵以学科的形式记录下来，他在《古诗词文吟诵研究》与《古诗词文吟诵概论》中确实提供了相当完备的吟诵理论知识，但吟诵的传承不仅需要文献的支撑，也需要一种契机，而小学语文教学正是吟诵发展和传承最好的契机。有了对吟诵的认识及知识储备，如何打开通往小学语文教学的门是关键。
