《金宇澄lt;繁花gt;中吴方言特征词研究》文献综述
记载着各个地区文化的方言正在逐渐消失，在普通话发展的同时应当注重方言的保护和发展。方言是地方特色的文化内涵和文化信息最重要的载体之一，吴方言的传承是必不可少的，中是一个最重视根基的大民族，许多文人骚客都讲究落叶归根，这也就强调了我们不可以丢掉那最重要的属于自己的文化积淀。
全国人大代表、中银行原行长李礼辉等12名全国人大代表向十二届全国人大四次会议提出及早保护方言的建议,建议加强对方言的调在和研究,中小学不再禁止方言，适当安排方言教育,条件允许下，建立方言博物馆。方言是记载着一个地区、一个民族乃至一个社会的政治、经济、文化发展与变迁的非物质文化遗产。
上世纪五十年代以来,开始有学者对“方言字”这一概念进行界定,并对“方言字”进行分类。但这些研究都不够全面和系统,也很少有人对历史上的方言字进行研究,目前方言字的研究还处于十分薄弱的阶段。
例如《何典》和《海上花列传》是清末吴方言白话小说的代表,其人物对白多用方言俗语,较真实地反映了当时吴方言语音、词汇、语法各方面的面貌,对研究当时的吴方言有着极其重要的价值，所以有较多对于明清时期吴方言小说中的方言记音字、训读字等进行详尽考释,对其中涉及到的语音、词义等相关问题进行了探讨的文献资料。这些在方言史、方言语音、方言词、方言本字考证等方面都具有一定意义。
相比较之下，国外对于吴方言的研究更少。没有专门对吴方言进行研究和讨论的相关文章，但是有一些关于吴方言以及其他方言的研究性论文可以作为参考。
吴方言泛指吴地方言。中国民间文艺社《〈吴 歌〉前言》：“吴歌历史悠久，渊远流长。它是我国吴语地区广大劳动人民在长期劳动生活实践中，用集体智慧和艺术才能所创造的一份极其珍贵的口头文学遗产。”吴方言的研究就是对吴地文化的研究。本文将在金宇澄的《繁花》中寻找吴方言特征词。结合语境，在研究吴方言特征词的过程中，分析吴方言的语音词汇语法特点，更主要的是吴方言背后的文化内涵。。
《简明吴方言词典》对常见的近现代小说、戏曲、彦谣等兼采并序，对于有些时代想去较远的吴方言词语，或因社会制度变革，或因语言习惯更改，现在已经不常见或者已经废弃的，这本词典也起到了述本探源的作用。从地区上看，这本词典收录了吴方言北部地区，尤其是上海话的词语为主，酌收南部地区某些方言的词语。所以这本字典是本文论述的主要参考资料。再结合《现代吴语的研究》，它包含大量的调查表格和极其丰富的第一手材料，给了本文的论述一个清晰的思路——吴音和吴语，即语音、词汇、语法的大方向。
金宇澄的《繁花》曾获得首届鲁迅文化年度小说奖。“上世纪30年代“国语运动”的开展以及50年代普通话的推广，导致沪语创作在共通语的时代语境下逐渐处于凝滞、被压抑的失声状态。新时期，金宇澄在这样的背景下创作出“方言小说”《繁花》，不仅接续了吴依软语创作的传统，更凸显了创作者地域身份的觉醒和运用本土方言进行创作的优越感。”《繁花》以上海话写作，讲述的是上海的市井生活。是很好的吴文化研究的支点。《繁花》写人物情态寥寥数笔，“不响”、“落下两滴泪来”，点到即止，他们拒绝被读者融入到脉络血液里，而展示出的是一种平凡世相，是真实具体的上海文化生活，研究《繁花》中的特征词，从而探析其中特征词的语音语法语用引申到吴地风土人情，对吴文化研究具有积极的意义。
