纪德小说“道德三部曲”研究综述
摘要：纪德是二十世纪法国最重要的文学家之一，他是1947年诺贝尔文学奖的获得者。中国学术界近年对纪德小说的研究逐渐丰富，研究者们主要从宗教思想，人类困境，伦理道德等方面对纪德的作品进行解读。本文对纪德小说“道德三部曲”的研究进行一个大致的介绍，梳理。
关键词：纪德；道德三部曲；研究；综述
纪德是法国文学大师，他的主要作品有《田园交响曲》、《伪币制造者》、《人间食粮》等。因纪德的作品内容广泛与有艺术品味，以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境，1947年纪德获得了诺贝尔文学奖。近年来学术界对纪德作品的研究内容比较丰富，本文对小说“道德三部曲”的研究状况做一梳理：
一、关于作品的宗教思想的研究
纪德的故事或多或少与基督教有关，作品中蕴含大量圣经元素，文本中出现众多的圣经语汇。学者宋敏生《析〈田园交响曲〉的失乐园原型》[1]指出，《田园交响曲》中，小盲女热特律德成长经历如同《创世纪》中人类被宠爱、诱惑、吃禁果、堕落、被放逐的艺术再现，呈现出“失乐园”，隐约看出纪德心中的宗教冲突。牧师和小盲女都被逐出伊甸园，因为“知”。纪德也不断追寻内心的和谐，摆脱内心矛盾的痛苦。李佳玲《纪德作品中的〈圣经〉原型》[2]也指出，《田园交响曲》中热特律德是位瞎眼姑娘，在遇见牧师之前，无论是肉体还是精神都处于黑暗之中，牧师尽力将热特律德带出黑暗，让信仰和知识的光芒照耀她。而在《圣经》中光就是神，上帝就是光。热特律德和牧师回家途中描绘了想象中的百合花，实际上小盲女也象征着一朵百合花。在基督教中，百合花象征无性别的纯洁，也是童贞女玛利亚的象征。《窄门》中的阿莉莎和玛利亚一样，善良、谦卑，又虔诚。她付出了很大的牺牲，经历了受难。学者王艳《解读〈窄门〉中的圣经元素》[3]研究指出，小说《窄门》题目出自《新约》：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的hellip;hellip;找着的人也少”。小说中多次出现的十字架意象，象征着阿莉莎对热罗姆的爱与牺牲、也象征着阿莉莎为母亲轻率的行为而赎罪。热罗姆与阿莉莎多次的讨论也体现对人神关系的思考。学者刘珂《从〈窄门〉到〈梵蒂冈地窖〉看纪德对基督教问题的批判性思考》[4]对《窄门》的阅读分析，探讨纪德对基督教的批判性思考，看出了纪德对新教隐晦的批评。
二、关于作品反映的精神困境研究
学者王玉玲《安德烈·纪德创作的矛盾性初探》[5]认为纪德作品中对宗教、道德、两性问题都充满矛盾，纪德为解决矛盾做出的努力，即写作和接触大自然。陈亮《论纪德叙事性作品中的精神困境》[6]也指出纪德陷入了禁欲主义和个人欲望交锋的精神困境，男女恋爱重情抑性、男同中的性爱分离的精神困境。纪德的一生就是充满了矛盾，他有时是圣洁的天使，有时是肉欲的魔鬼；个人婚姻上，他既深爱着妻子玛德莱娜，又纵情于恋童癖和同性恋带来的快感。纪德的矛盾与他的社会生活环境、个人经历有关，社会的变革影响了纪德等年轻一代的道德与宗教观念，纪德出生于富有的宗教家庭，父母迥异的性格差异、母亲清教徒的教育思想都对纪德的生活和创作产生了深远的影响。纪德一生追寻快乐的历程亦充满了痛苦。通过分析纪德的人生经历以及作品内涵，可以看出纪德在自我与他人、自我与社会社会、灵与肉、禁欲主义和享乐主义之间寻求融合与出路。矛盾性是纪德本人也是纪德作品研究的关键词。
- 关于作品的伦理道德研究
纪德说过：“我的一些作品都是带批评性的，《窄门》是对某种神秘主义思想的批评，《田园交响曲》是对某种自欺欺人行为的批评，《背德者》则是对某种个人主义的批评。”诚然，米歇尔和牧师是违背道德的人，阿莉莎是苦守道德戒律的人。纪德笔下的米歇尔种种违背道德的行为似乎能得到谅解，现在的研究者们多肯定了《背德者》中米歇尔人性的复归；阿莉莎对宗教的狂热追寻导致了她和爱人热罗姆的爱情悲剧，学者们也大多肯定了《窄门》中关于传统基督教文明反人性的创作意图。学者马晓倩《论纪德同性恋书写的三个阶段》[7]指出《背德者》等作品都表现出同性恋这一主题，纪德本人也承认有同性恋倾向，纪德在作品中对同性恋的态度是从自我怀疑、矛盾挣扎，最后解放自我、接受自我的过程。后期的纪德在为同性恋做辩护，争取同性恋的合法化，这体现了一个艺术家的道德。同性恋这一主题在欧洲乃至世界就是一个非常有争议的道德伦理问题，纪德在创作时收到了不少来自外界的非议和压力，但是纪德渴望向世人展示真实的自己，即使毁掉名声也在所不惜。正是纪德无情的剖析与客观的描绘让读者看到了他关于道德问题的追问，也使后来的学者对于道德问题有很多研究与思考。
