传统相学文献综述
摘要：《麻衣神相》是相学第一部集大成之作，流传最广，后世许多著作都是在它的基础上发展完善。《柳庄神相》是继承《麻衣》之后的有突破性进展的著作，与《麻》在相学史上双峰并峙。《神相全编》最为详尽全面，全面继承和发展《麻衣》乃至历代前人的著作。
关键词：麻衣神相； 柳庄神相； 神相全编
一、文献综述
相学的发展，在我国已有几千年的历史，诞生于春秋战国时期，最早可追溯到公元前7世纪的春秋时期。《史记》等史书中有吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国时，看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期，相学得到迅速发展，刘邦一家看相的事迹，《史记》里就有种种详细的记载。两汉以后，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。宋、明两朝，看相风气发展到巅峰，许多相士成为显贵，不少知识分子、上层名流也以浓厚的兴趣研究相学理论。明代以后，相学逐渐流向民间，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。到清代已经普遍流行，几乎没有新的学术进展，大多传超前人著作，进入整理时期，已经形成了丰富而完备的理论体系。20世纪相术命运沉浮，到今天，文籍虽在，但相学的学术地位已经不复存在。
中国古代的相学流派众多，纷纭复杂，总的来说，可以分为两大流派，一是学术派，二是江湖派。学术派着重于对相学理论框架的构建，而江湖派则更重视相学在实际生活中的运用。这两者虽各有千秋，但又是互为依托、不可分割的两个部分。相学在理论上的完善，是为了更好地运用于时间，而在实践中的具体应用，又是为了更好地对理论进行验证。相学经典名著有《麻衣神相》、《柳庄神相》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《相理衡真》、《神相全编》、《相儿经》、《人相篇》、《照胆经》、《玉管照神局》、《人相大成》、《将台外籍》等。
古代相学名流群芳灿烂，如春秋时期布子卿，战国晚期的唐举，汉代的许负，唐代的袁天罡和李淳风，宋代初期的麻衣道者陈抟。明代的袁忠彻，清代的陈钊等，皆负盛名。在相术的发展史中，江湖派代表人物首推麻衣道者、陈希夷、袁柳庄。在相术的发展过程中，麻衣道者是集大成者，他是相术发展史的一位关键性人物。他的《麻衣神相》是中国相术史上的一本极为重要的典籍，这本书承前启后，对相术具有总结性的作用，也是迄今为止影响最大的相书。
北宋的《麻衣神相》是中国现存最早对人体相貌进行系统叙述的相术著作。这部著作，包括后来的《柳庄神相》、《水镜神相》、《神相全编》、《神相铁关刀》、《神相金较剪》等，都是以易经理论为基础，揉合了儒家、到家的思想，建立的一套完备的相术体系。其中《柳庄神相》以面相为主，也兼体相。面相中以人的五官为主，通过观察人的额、颧、耳、鼻、嘴、眼、眉、下巴、面颊等几乎面部的全部部位，来预测一个人所谓的命运。除此之外，它还注重看一个人的气色，认为人的神气极为重要，提出：一辨气色，二听其声，更察其神，再观其肉，的一整套方法。必须强调的是：一切所谓的好相、坏相都由心造，也就是常说的相由心生、境随心转。相人、相面理论最终阐述的还是一个“心”字。
陈希夷即陈抟，是麻衣道者的徒弟，得到了麻衣道者的真传。他对麻衣相术作了进一步的神话和推进。此外，陈抟对中国古代哲学也做出了重要的贡献他在中国古代哲学史上也占有一席之地。他把相术与哲学结合起来，从而完善了麻衣相术。到了明清时期，相术有了更充分的发展。这个时期的相术依然是从宋朝时期的相术发展而来的。陈抟之后，对中国相术贡献最大的可能就是袁柳庄了。如果说宋代麻衣道人撰写的《麻衣神相》是集前代各相书之大成，从理论上对相术进行了系统的总结，为我国相术学理论体系的发展和完善奠定了坚实的基础，并且提出了许多前人没有提出的独到见解，极大地丰富了相学知识，深化了相学理论。
